La identidad indígena en Chihuahua cambia en medio de la migración, la vida urbana y las presiones para dejar atrás lenguas y costumbres. La historia de Abelardo, un hombre pima originario de la zona de Madera, permite observar ese proceso.
Su abuelo hablaba pima con fluidez. Abelardo conserva una credencial que lo reconoce como pima y, aunque vive en la ciudad de Chihuahua, suele compartir recuerdos de su familia y sus tradiciones.
De joven vivió en la Sierra Tarahumara y trabajó en distintos oficios, entre ellos como caporal, cuidando animales. También disfrutaba montar a caballo, una actividad que dice extrañar.
Hace años se mudó a la capital del estado. La falta de trabajo, vinculada con la violencia del crimen organizado, influyó en su salida. Hoy trabaja como guardia de seguridad en un museo, cumple jornadas de 12 horas y descansa un día a la semana.
En sus conversaciones evoca las enseñanzas familiares. Recuerda, por ejemplo, que su padre decía que un atardecer con nubes rojas anunciaba guerra.
La migración es un derecho, pero las condiciones que obligan a una persona a dejar su comunidad merecen atención. Cuando la falta de medios para vivir o la violencia empujan ese cambio, adaptarse en otro lugar puede implicar nuevas dificultades.
El autor de la reflexión plantea que las lenguas indígenas y las prácticas culturales pierden espacio ante presiones sociales y económicas. Menciona el racismo, el clasismo y la educación monolingüe como factores que pueden desalentar el uso de idiomas originarios.
También advierte que las burlas y los prejuicios contra los pueblos indígenas transmiten la idea de que sus lenguas son menos valiosas. En contraste, sostiene, esas lenguas ofrecen formas propias de interpretar el mundo y forman parte de la diversidad cultural del país.
Los cambios culturales no son necesariamente buenos o malos, señala la reflexión. Como ejemplo, describe a mujeres rarámuri que viven en ciudades y combinan sus faldas con prendas de la sociedad mestiza occidental. La pregunta, plantea, es si esos cambios ocurren por elección o bajo presiones que limitan las alternativas.
El caso de Abelardo acerca esa discusión a Chihuahua: mantiene vínculos con su familia y sus costumbres mientras construye una vida en la capital. Hacer visibles historias como la suya, concluye el autor, ayuda a reconocer lo que se pierde cuando la adaptación ocurre por necesidad.
